tisdag, juli 7th, 2009...2:35 e m
Det heligaste av det heliga — Kodesh Hakedoshim
Det som hör till Guds plan är avskilt i Mose lag genom olika lagar och regler. Ju mer helig en plats är, desto fler regleringar finns i bibeln om den platsen. De platser som inte finns reglerade som avskilda i bibeln är alltså inte heliga enligt Guds ord och de platser som inte är heliga enligt Guds ord har ingen framstående betydelse för Guds frälsningsplan.
Mose drog gränser och visade vad Gud hade avskilt till att vara heligt, dvs ha en särskild plats i Guds frälsningsplan.
Gud separerade element från varandra
Ett tillstånd som innebar att inget var annorlunda än det andra rådde här på jorden före det att Gud sade ”Varde ljus!” När vi läser 1 Mos 1 inser vi att ingenting skilde sig åt från något annat innan Gud startade skapelseprocessen. Då gick Gud in och separerade ljus från mörker, seraprerade vatten från vatten genom att skapa ett valv på himlen och separerade vatten från land. När Gud hade separerat dessa olika element från varandra så började det grönska och fruktträd och fröbärande växter började växa. Gud separerade sedan i vers 14 även tider från varandra, han gjorde skillnad på dag och natt och gjorde skillnad på högtider och andra tider. Därefter gjorde Gud olika arter av fiskar, fåglar och andra djur. Till slut så skapade han människan till sin avbild att vaka över allt detta som han hade gjort. Vår ursprungliga uppgift som människor var att upprätthålla det som Gud skapat genom att separera, hålla isär det ena ifrån det andra.
Ordet helig (kadosh) betyder också avskild, även om det inte är exakt samma ord som används i skapelseberättelsen. När Mose hade dragit en gräns runt berget Sinai, så förklarades den avskilda delen för helig, den var avskild. Gud avskiljer inte bara vissa heligare tider som i 1 Mos 1:14, han avskiljer dessutom vissa heligare platser. Dessa tider eller platser är heliga därför att de har ett högre syfte, de är utsedda, dedikerade till någonting speciellt. Helighet har alltså inte någonting att göra med någon sorts sinnesfrånvänd andlighet. Tänk istället på att det är tider och platser som Gud reserverat för ett högre syfte. Det finns en gräns som visar att det heliga tillhör Gud.
Israel är heligt
Israel är ett heligt land. Dess gränser avkiljer det som Gud har ett högre syfte med och ett område där Gud avser att genomföra sin plan. Städerna i Israel är mer heliga än andra områden. De människor som var orena av någon orsak, skulle separeras från städerna och fick hålla till utanför staden. Det finns fler regler för städer med murar än andra städer, därför är städer med murar heligare än andra städer. Heligaste staden i Israel är Jerusalem och den heligaste platsen i Jerusalem är tempelberget där templet stod. Gud har i sitt ord beskrivit sina syften med Jerusalem och har omgärdat livet i staden med ett antal regler som inte gäller fär andra städer i Israel. Andra platser i världen är inte heliga om vi skall läsa Guds ord, det finns inga i bibeln fastställda mål med andra platser än de som beskrivits. Inte heller finns det andra heliga dagar än de som beskrivs i bibeln. Dessa dagar som beskrivs skall omgärdas med en avskildhet från andra dagar, som inte har denna avskildhet och därmed inte är heliga dagar. Att vara helig har endast med Guds plan att göra. Det som ingår i Guds plan är avskilt till Gud och beskrivs av Mose och profeterna. Några andra heliga planer känner inte bibeln till och därmed inte heller vi som tror att den är Guds ord.
Det andra templet.
Må ingen främling träda innanför muren
I Jerusalems templet fanns det olika avdelningar. Ni kan se på bilden ovan hur olika delar var separerad från varandra. När man kom från hedningarnas förgård möttes man av en meterhög mur som hade en skylt som löd: ”Må ingen främling träda innanför muren kring denna helgedomen. Den som blir beslagen därmed är själv skyldig till sin död som kommer att bli följden.” De olika avdelningarna var separerade för att de hade olika syften
Kvinnornas förgård som syns på bilden ovan följdes av den plats som de allra flesta offren gjordes, den platsen ligger fortfarande utomhus, sedan, innanför förhänget, fanns det heliga och innanför ytterligare ett förhänge fanns det allra heligaste, det heligaste av det heliga — Kodesh Hakedoshim. Det förhänge som kan ha setts från Olivberget (Matt 27:51), där Jesus dog och begravdes, kan inte ha varit det inre förhänget eftersom det yttre förhänget hängde för det inre. Därmed kan vi ha fog för att påstå att genom Jesu försoning så har skillnaden mellan jude och grek, mellan slav eller fri, mellan man och kvinna upphört. Men fortfarande består förhänget till det allra heligaste.
Att vara Guds tjänare
Rummet utanför det heliga var det rum som tempeltjänsten pågick i. Arbetet där kallades avoda, vilket ger oss naturliga kopplingar från verbet till substantivet avadim (tjänarna). Där befann sig tempeltjänarna. En tjänare bor inte i samma hus som sin herre, men han befinner sig intill det huset. Därför är tjänarnas plats i templet inte under taket där deras herre bor.
Vad betyder det då att vara Guds tjänare (avadim) enligt biblisk terminologi? För att förstå detta så behöver vi som nästan alltid för att förstå bibeln gå tillbaka till Moseböckerna. Där kan vi läsa om villkoren för en tjänare eller en slav.
Om en landsman, en hebreisk man eller kvinna, måste sälja sig till dig, skall han tjäna dig i sex år, men det sjunde året skall du frige honom. [...] Men om slaven säger att han inte vill lämna ditt hus, därför att han håller av dig och din familj och har det bra hos dig, skall du ta en syl och sticka den genom hans öra in i dörren. Sedan skall han vara din slav för alltid. På samma sätt skall du göra om det gäller en slavinna. (5 Mos 15:12,16-17)
När Paulus, Petrus och de andra apostlarna talade om att det var Guds tjänare så måste vi förstå ovanstående villkor. Fastän vi är friköpta från synd och död så behöver vi för att räknas till Guds tjänare, säga som slaven efter sex år: Vi vill inte lämna ditt hus därför att vi håller av dig. Vi avsäger oss friheterna som vi friköpts till för att istället tjäna Gud trots att han har frigett oss. Detta är villkoren för att kallas Guds tjänare.
Guds barn
Men samtidigt som vi är Guds tjänare så kan vi också bli Guds barn.
Alla är ni nämligen genom tron Guds söner, i Kristus Jesus. Är ni döpta in i Kristus har ni också iklätt er Kristus. Nu är ingen längre jude eller grek, slav eller fri, man eller kvinna. Alla är ni ett i Kristus Jesus. Men om ni tillhör Kristus är ni också avkomlingar till Abraham och arvtagare enligt löftet. Jag menar så här: så länge en arvtagare är omyndig är det ingen skillnad mellan honom och en slav, fast han är ägare till alltsammans. [...] Men när tiden var inne sände Gud sin son, född av en kvinna och född att stå under lagen, för att han skulle friköpa dem som står under lagen och vi få söners rätt. Och eftersom ni är söner har Gud sänt sin sons ande in i vårt hjärta, och den ropar: ”Abba! Fader!” Alltså är du inte längre slav, utan son. Och är du son har Gud också gjort dig till arvtagare. (Gal 3:26-4:7)
I rummet innanför det rum som tempeltjänsten pågick, fanns det tak. Där stod menorahn och där fanns skådebrödet. Där så pågick en högre grad av tjänst, mer intim än den som inte var under tak. Tjänsten i det heliga kan liknas vid barnets förhållande till sin förälder. Barn bor ju under samma tak som sina föräldrar. Kammaren för barnaskapet var heligare än kammaren för tjänaren. I kammaren för det heliga, är det intimiteten i ett barnaskap till Gud, som står i centrum.
Ja, mina barn, förbli i honom, så att vi kan stå frimodiga när han uppenbarar sig och inte behöver vända oss bort i skam vid hans ankomst. Om ni vet att han är rättfärdig inser ni också att var och en som lever rättfärdigt är född av honom. Vilken kärlek har inte Fadern skänkt oss när vi får heta Guds barn. Det är vi. Världen känner oss inte, därför att den aldrig har lärt känna honom. Mina kära, nu är vi Guds barn, men det har ännu inte blivit uppenbart vad vi kommer att bli. Vi vet dock att när han uppenbarar sig kommer vi att bli lika honom, ty då får vi se honom sådan han är. (1 Joh 2:28-3:2)
Men det har ännu inte blivit uppenbart vad vi kommer att bli, skriver Johannes. Barnet får ju bo under samma tak som sina föräldrar, men det är inte allt som är uppenbart för ett barn. Tänk också på att när förhänget i templet rämnade så gjordes inte längre åtskillnad mellan hedingar och judar, mellan slav och fri eller mellan man och kvinna. Alla fick vi del i barnaskapet till Gud. Jesus, som var Guds äkta son, blev till en tjänare, så att vi som är tjänare kunde bli Guds barn. Den enda kammare som inte blivit frilagd när förlåten rämnade är det allra heliagste, det heligaste av det heliga — Kodesh Hakedoshim.
Det heligaste av det heliga — Kodesh Hakedoshim
Rabbi Akiva (50-135 e.Kr.) menar att hela Torahn skall liknas vi det heliga i templet och att Höga Visan skall vara det Allra heligaste — Kodesh Hakedoshim. Anledningen till dettta skall vi snart se. En sak är i alla fall klar: Vi har så otroligt mycket att lära av judarnas föreställningsvärld om vi ens skall förstå det mest elementära i Nya Testamentet. Därför behöver vi förstå vad det allra heligaste, det heligaste av det heliga, betyder i den judiska föreställningsvärlden. Vi måste också färstå att det Gud har gjort heligt är heligt därför att det ingår i Guds plan. Ju väsentligare del i Guds plan det är frågan om, ju mer reglerad är platsen, tiden, ämbetet eller vad det nu rör sig om, och ju mer reglerat något är, ju mer avskilt är det, och avskild är detsamma som helig.
Om avoda (tjänsten) pågick i ett rum och barnaskapet huserades i ett annat rum, så är det heligaste av det heliga att likna vid självaste sängkammaren. Det var rummet som endast var vigt för man och hustru. När vi förstår detta, så kan vi också bättre förstå slutet i bibelordet i 1 Joh. Vi har blivit Guds barn, men vi vet ännu inte vad vi skall bli. Mina kära, nu är vi Guds barn, men det har ännu inte blivit uppenbart vad vi kommer att bli. Vi vet dock att när han uppenbarar sig kommer vi att bli lika honom, ty då får vi se honom sådan han är (1 Joh 3:2). Vi vet ännu inte vad vi skall bli. Nej, ännu har inte bruden mött brudgummen så att den fulla betydelsen av det allra heligaste blivit avslöjat. Vi har fortfarande en del som inte är uppenbarat.
I Upp 1:1 och ser vi att Johannes vänder sig till Jesu Kristi tjänare, avadim. Detta är Jesu Kristi uppenbarelse, som Gud gav honom för att visa sina tjänare vad som snart skall ske. I Upp 19:5 vänder sig en röst från tronen till alla hans tjänare:
Och det kom en röst från tronen som sade: ”Prisa vår Gud, alla hans tjänare, ni som fruktar honom, höga och låga.” Och jag hörde liksom rösten från en stor skara och liksom rösten av stora vatten och rösten av stark åska: ”Halleluja! Herren, vår Gud, allhärskaren, är nu konung. Låt oss vara glada och jubla och ge honom vår hyllning. Ty tiden har kommit för Lammets bröllop, och hans brud har gjort sig redo. Hon har fått rätt att klä sig i skinande vitt linnetyg. Ty linnetyget är de heligas rättfärdiga gärningar.” Och ängeln sade till mig: ”Skriv: Saliga de som är bjudna till Lammets bröllopsmåltid.” Och han sade till mig: ”Detta är Guds sanna ord.” (Upp 19:5-9)
Detta bröllop sker direkt efter det att skökan blivit dömd. I den bemärkelsen skulle skökan representera dem som tycker sig ha rätt till det allra heligaste, till Guds sängkammare, utan att först ha respekterat det som är heligt, det som är avskilt, det som Gud har separerat från allt det andra. Så länge som en sköka befinner sig i huset så blir det inget bröllop. Det är först när sängkammaren är renad från det som inte är avskilt för Gud och hör hans plan till som ett bröllop kan komma på tal. Då kommer vi att få uppleva den sanna relationen mellan Gud och hans folk.
/Haggaj
Nedanstående är ett tillägg som gjorts 2009-07-09 kl 10:40:
De två förhängen som täckte de allra heligaste hängde så att det bildades en vertikal gång för översteprästen.
Innifrån det heliga så har förhänget till det allra heligaste sett ut som på bilden.
Utifrån brännofferaltaret syns bara förhänget in till det heliga.
Ingången till ”ulam” bestod av ett förhänge. Ulam är själva entrén till det heliga och detta förhänge döljer alltså förhänget till det allra heligaste, som ni säkert kan läsa ut av dessa bilder tillsammans.
Vy från Olivberget via Östra porten och in till tempelberget. Från denna vy kan samtliga händelser som beskrivs i Matt 27 och som officeren i vers 54 skall ha sett beskådas.
42 kommentarer
juli 7th, 2009 at 3:27 e m Citera och svara denna kommentar
Ännu ett köttstycke från Haggaj. Tack!!!!
”Ty tiden har kommit för Lammets bröllop, och hans brud har gjort sig redo.”
Tror bestämt att Guds folk är på väg in i denna förberedelsens tid nu. Natten kommer då ingen KAN verka. Kanske ser vi även dessa ord gå i uppfyllelse mitt framför våra ögon.
En del kan tycka att det låter negativt men, jag tror inte på en del förkunnares önsketänkande om att ”återkristna” Europa eller ”påkristna” eller vad de nu kallar det.
Den enorma väckelse som vi gamla pingstvänner väntat på ett tag nu är jag inte heller säker på om vi får se på det sätt vi hoppas.
Däremot säger ju Gud via profeten ”hur skall jag lära dig bedja, om inte genom nöd?”
Låt oss förbereda oss för bröllopet och tillsammans med vännerna på Bällsta missionscenter ropa
Marana ta – Du vår Herre kom!
/D
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 7th, 2009 at 4:09 e m Citera och svara denna kommentar
Haggaj,
”Att frukta HERREN är början till vishet, att känna den Helige är förstånd. Ords.9.10
”Ty visheten är bättre än pärlor, inga skatter kan jämföras med den. Jag, visheten, bor tillsammans med klokheten, jag har kunskap och goda råd”. Ords. 8:11-12.
Väldigt starkt detta du skrivit om heligt / avskilt.
Automatiskt kom dessa ord från Ordet. Du har fått vishet.
Samt din självklara analys :
”För att förstå detta så behöver vi som nästan alltid för att förstå bibeln gå tillbaka till Moseböckerna.”
Redan denna kommentar ger den politiska enheten skrämselhicka !
Gud sa ofta till Israels folk ”ni ska vara heliga, för Jag är helig ..” De avskiljdes från alla andra folk i världen. Därför har också världen hatat dem. De visste att de hade ”andra lagar” som Gud gett dem.
Därför blev de föremål för lögner och förföljelser för Hans Namns skull.
Vi har MYCKET all lära här.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 7th, 2009 at 4:13 e m Citera och svara denna kommentar
@ elisabeth:
Det skulle vara intressant att veta hur någon kunde komma på det smått fantastiska namnet ”Den heliga stolen” med tanke på logiken med vad som är heligt. Man har tydligen inte bara farit vilse i sin egen religion, man han tagit fel på själva religionen.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 7th, 2009 at 4:18 e m Citera och svara denna kommentar
@ Haggaj:
Ja, de är så andligt blinda och vilsna, så att de tror sig sitta inne med Kunskapen..när den i själva verket avslöjar deras ignorans om vad heligt är.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 7th, 2009 at 4:20 e m Citera och svara denna kommentar
Haggaj skrev:
Vi sjuttiotalister växte upp med ett barnprogram som hette ”Vilse i pannkakslandet”. RKK har byggt en kyrka som är vilse i ett religiöst pannkaksland med ”heliga stolar” som inte är heligare en den vita toalettstol jag installerade i mitt nya badrum för ett par år sedan
/D
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 7th, 2009 at 4:23 e m Citera och svara denna kommentar
@ MyTwoCents:
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 7th, 2009 at 5:15 e m Citera och svara denna kommentar
Tack för spännande läsning Haggaj!
Fast visst är det så att Jesus Kristus ca(7f.k – 33e.k)menar att vi inte längre är tjänare utan kallas Hans vänner.[Joh.15:15]. Den enda som är Helig är Gud själv. Därför är Han avskild från allt och alla andra. ‘Helig, helig, helig är Herren Sebaot, hela jorden är full av Hans härlighet’ [Jes.6:3]
För att förstå bibeln ”behöver vi som nästan alltid… gå tillbaka till Moseböckerna.”
När jag läser detta så ser jag bara orden ‘gå tillbaka’ och jag har inget fel på min syn…:-) Varför behöver vi gå tillbaka? Jesus har ju gått fram till Nådens tron för att där framlägga sitt offer en gång för alla inför Honom som tronar på Keruberna. Jag måste inte alls förstå allt detta i detalj och ska heller inte gå tillbaka till det som står i Moseböckerna. Detta har Jesus redan uppfyllt och Han läste och levde i det – nu finns inget alls behov av detta, inte för vår del iaf.
‘…hur mycket mer måste då inte blodet från Kristus, som i kraft av evig Ande har framburit sej själv som ett felfritt offer åt Gud, rena våra samveten FRÅN DÖDA GÄRNINGAR så att vi kan tjäna den levande Guden’ [Heb.9:14]
När jag läser det du skriver i din artikel, Haggaj, så tänker jag genast: vad måste jag göra nu för att bli helig? Vad krävs det av mej för att det ska fungera som Gud vill? Även om det kanske inte är din avsikt så är det ändå det som du förmedlar.
‘…gå tillbaka till Moseböckerna.’
Nej tack!!
För att förstå Moseböckerna behöver jag läsa Hebreerbrevet – då går jag framåt och inte tillbaka.
Israel är inte mer ‘heligt’ än ngt annat land. Enda anledningen till att man gärna associerar landet som varandes ‘heligt’ beror på att det inrymmer Guds egendomsfolk, men det är oxå enda anledningen. Död materia kan inte vara heligt, bara det som är levande. ‘Ta av dej skorna, ty platsen du står på är helig mark’ sa ängeln till Moses när han uppenbarade Guds plan för mannen. Platsen blev ‘helig’ i samma stund som ängeln kom dit o förde med sej Guds helighet o närvaro,men det var oxå enda anledningen till ‘heligheten’.
/Markko
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 7th, 2009 at 6:13 e m Citera och svara denna kommentar
@ Haggaj:
Här finns allt om ”DER HEILIGE STUHL”
or..” THE HOLY SEE ”
(kanske den liknar MTC:s tjusiga toastol ?)
http://www.vatican.va/
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 7th, 2009 at 6:18 e m Citera och svara denna kommentar
Apropa plats, tid och helighet…
- – - – - – -
PLATS
20. Vara fader hava tillbett pa detta berg, men I sagen att i Jerusalem den PLATS finnes, dar man bor tillbedja.
21. Jesus sade till henne: ‘Tro mig kvinna: den tid kommer, da det VARKEN ar pa detta BERG eller i JERUSALEM som I skolen tillbedja Fadern.
23. men den tid skall komma, ja, den ar redan inne, da sanna tillbedjare skola tillbedja Fadern i ande och sanning; ty sadana tillbedjare vill Fadern hava.” (Joh.4)
TID
”en dag ar for Herren sasom tusen ar,
och tusen ar ar sasom en dag. ” (2 Petr. 3:8)
HELIGHET
”Helig, helig,helig ar Herren Sebaot ” (Jes.6:3)
- – - – - – -
Det finns ingen plan som ar hogre an
Guds fralsningsplan.
Genom forsoningsdoden banade Jesus inte halva utan hela vagen anda fram till nadastolen.
”Lat oss darfor frimodigt trada fram till nadens tron for att fa forbarmande och nad i den stund da vi behover hjalp.”
(Hebr.4:16)
- – - – - – -
Jesus, som den store oversteprasten har banat vagen anda fram till
Kodesh Hakedoshim, Herren Sebaot sjalv.
Det finns varken nagon ‘plats’ eller ‘tid’ som ar ‘heligare’ an HERREN SEBAOT sjalv och HANS HARLIGHET.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 7th, 2009 at 8:43 e m Citera och svara denna kommentar
@ Elisabeth Hammarlund-Lorenzsonn:
Om vägen är öppen för dig, varför går du inte då hela vägen?
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 7th, 2009 at 9:20 e m Citera och svara denna kommentar
@ Prophetone:
Jag håller naturligtvis inte med dig. Men du hör fortfarande till dem jag har hopp för.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 8th, 2009 at 3:20 f m Citera och svara denna kommentar
Haggaj skrev @ Elisabeth Hammarlund-Lorenzsonn: ” Om vagen ar oppen for dig, varfor gar du inte da hela vagen?”
Vagen till nadastolen ar inte bara oppen for mig utan for dem som star i behov av hjalp, nad och forbarmande, dvs. ”alla som har syndat och ar i avsaknad av Guds harlighet”. (Rom.3:23)
Till den kategorien hor i alla fall jag och har darfor haft anledning att ”ga hela vagen” fram till nadens tron manga ganger.
Forstar faktiskt inte riktigt vad du Haggaj menar med ”..varfor gar du inte da hela vagen?” Du far garna fortydliga denna fraga.
Jesus (= vagen) har genom sitt blod gjort det mojligt for oss att ”ga hela vagen” och frimodigt trada fram till nadens tron.
‘Nadens tron’ syftar pa ‘nadastolen’ pa forbundsarken som ocksa kallades ‘Guds tron’ och som stod i ‘det allra HELIGASTE’ (Guds HARLIGHET fanns dar) innanfor forlaten (som du Haggaj tyvarr inte tror brast nar Jesus sa: ”Det ar FULLBORDAT”).
Jesus banade inte bara halva vagen (forsta forhanget).
Han banade hela vagen (forlaten brast) fram till nadens tron, dit vi alla frimodigt kan trada fram.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 8th, 2009 at 7:37 f m Citera och svara denna kommentar
@ Elisabeth Hammarlund-Lorenzsonn:
Någon nådastol har denna bloggpost aldrig handlat om, däremot olika intima förhållanden till Gud. Läs gärna bloggposten innan du kommenterar.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 8th, 2009 at 8:23 f m Citera och svara denna kommentar
Haggaj,
I samband med tabernaklet antyds det att det fanns två förhängen.
Men, kan du ge referenser som antyder att det skulle ha funnits två ”förlåter” i templet?
Evangelisterna talar om den rämnade förlåten i singularis.
Och om de nu skulle ha funnits två ”förlåter” i templet, är det inte litet underligt att evangelisterna uttrycker sig så ospecifikt om saker de mycket väl kände till?
Jag förmodar att du drar slutsatser ur teorin/vetenskapen om två förlåter. Kan du vara mer specifik? Jag är inte säker på att myntet har fallit i mitt fall.
/Kjell
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 8th, 2009 at 2:09 e m Citera och svara denna kommentar
Kjell och Haggaj,
Jag ställde mig samma fråga som Kjell beträffande de två förlåterna i templet. Visst låter det fint med en rämnad förlåt mellan hedningarnas område och det heliga som var reserverat för Israel, så jag tänkte att de som visste något om den saken borde väl vara ”the temple institute”, så jag gick till deras hemsida men knappade noll. Verkar inte heller som om man från jusiskt håll skall göra med vare sig den eventuellt yttre eller den inre. Åtminstone verkar det inte som att man ännu tillverkat någondera av dessa förlåter ännu eftersom de inte finns uppräknade bland rekvisitan av de nu tillverkade tempelföremålen.
http://www.templeinstitute.org/gallery.htm
Shalom!
Fred
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 8th, 2009 at 6:53 e m Citera och svara denna kommentar
Ett test om jag ligger i moderation.
SÅ
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 8th, 2009 at 6:59 e m Citera och svara denna kommentar
Det var inte öppet mellan brännofferaltaret och det heliga. Om det finns en andra förlåt, bör det finnas en första: Hebr. 9:3: ”Bakom den andra förlåten…”
Haggaj har alltså rätt, vad jag förstår. Förlåten till det heliga var alltså från männens förgård där brännofferaltaret stod. Förlåten in i det allra heligaste brast förmodligen inte, om nu inte bägge brast.
MVH
SÅ
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 8th, 2009 at 7:02 e m Citera och svara denna kommentar
@ SÅ:
Den text du citerar handlar om tabernaklet.
/Kjell
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 8th, 2009 at 7:10 e m Citera och svara denna kommentar
Att läsa texten i hela sitt sammanhang är A och O:
…annars blir det fel!
Texten fortsätter:
Hebr.9:9 ”Ty detta är en sinnebild som avser den nuvarande tiden, och i enlighet härmed frambäras gåvor och offer, vilka dock icke kunna fullkomna, efter samvetets krav, den som förrättar sin gudstjänst, utan allenast äro utvärtes stadgar – de såväl som föreskrifterna om mat och dryck och allahanda tvagningar – stadgar pålagda intill dess tiden vore inne för en bättre ordning.
Men Kristus kom såsom överstepräst för det tillkommande goda; och genom det större och fullkomligare tabernakel som icke är gjort med händer, det är, som icke tillhör den skapelse som nu är, GICK HAN, ICKE MED BOCKARS OCH KALVARS BLOD, UTAN MED SITT EGET BLOD, en gång för alla IN I DET ALLRA HELIGASTE OCH VANN EN EVIG FÖRLOSSNING.
Ty om redan blod av bockar och tjurar och aska av en ko, stänkt på dem som hava blivit orenade, helgar till utvärtes renhet, huru mycket mer skall icke Kristi blod – då han nu genom evig Ande har framburit sig själv såsom ett felfritt offer åt Gud – rena våra samveten från döda gärningar till att tjäna den levande Guden!
Så är han medlare för ett nytt förbund, på det att de som voro kallade skulle få det utlovade eviga arvet, därigenom att en led döden till förlossning ifrån överträdelserna under det förra förbundet.”
…………………
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 8th, 2009 at 7:37 e m Citera och svara denna kommentar
Kamau Mweru skrev:
Javisst, men templet var uppbyggt efter tabernaklets förebild. Menar du att det var helt öppet mellan brännofferaltaret och det heliga?
Tempelinstitutets bok visar bilder där förlåten till det heliga finns. Det var bakom den förlåten som Sakarias, när lotten föll på honom, gick in för att offra rökelse. Luk. 1:8-9
SÅ
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 8th, 2009 at 7:40 e m Citera och svara denna kommentar
Betr. förhänget
Eftersom jag endast har tillgång till en liten minidator och har ganska dålig täckning, så ber jag att få återkomma med bilder som visar vad jag menar.
Det fanns ett förhänge mellan brännofferltaret och den heliga. Förhänget i det andra templet till det allra heligaste var inte ett förhänge utan två förhängen som hängde så att en smal gång bildades, precis som i Tabernaklet. I det första templet skildes det heliga och det allra heligaste av två väggar i trä. Också då bildades en gång som översteprästen skall gå igenom för att komma in i det allra heligaste. Det finns utmärkta bilder på de två förhängena till det allra heligaste på http://www.templeinstitute.com under Yum Kippur. Jag tror att de beskriver konstruktionen i det första templet också.
Alltså …
Om det var de två förhängena mellan det heliga och det allra heligaste som brast, så var det två förhängen och inte ett. Dessutom kan detta inte ha observerats från Oljeberget då förhänget till det heliga först måste undanröjas. Vi kan ju läsa om den romerska soldaten som såg detta.
Platsen på Oljeberget där Jesus dog är den plats som brukade användas för att bränna ”den röda kon”. Muren var lägre på den östra sidan så prästen som utförde offret kunde se in i det heliga. Man kan ju anta att man drog upp förlåten när denna procedur genomfördes. Nu revs förlåten eftesom Kristi offer också var det offer som för alla tider ersatte den röda kon.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 8th, 2009 at 7:40 e m Citera och svara denna kommentar
Deborah, vi samtalar om vad som hände i templet i Jerusalem, inte det som finns i himlen.
SÅ
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 8th, 2009 at 8:04 e m Citera och svara denna kommentar
@ SÅ:
Nja…..Förlåten rämnade ju mitt itu i Templet på jorden i Jerusalem och inte i himlen (?) eller vill du idiotförklara mig?
Matt.27:50 ”Åter ropade Jesus med hög röst och gav upp andan.
Och se, då rämnade förlåten i templet i två stycken, uppifrån och ända ned, och jorden skalv, och klipporna rämnade, och gravarna öppnades, och många avsomnade heligas kroppar stod upp.
De gingo ut ur sina gravar och kommo efter hans uppståndelse in i den heliga staden och uppenbarade sig för många.”
………………….
Bara så att det inte råder några tvivel om, vilket som brast uppifrån och ner när vägen öppnades genom Jesu verk på korset.
……………..
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 9th, 2009 at 6:44 f m Citera och svara denna kommentar
Haggaj skrev:
Haggaj, det är alltid intressant att höra vad andra läser i skriften.
Själv skulle jag inte ha kommit på tanken att man kunde stå vid korset och se allt som beskrivs.
Solförmörkelsen, jordbävningen och Jesu rop kanske räckte för hövitsmannen.
Jag tänkte alltid att evangelisterna kompilerade händelserna i efterhand och gjorde listan komplett.
Och jag undrar fortfarande om man verkligen, i det mörker som blev resultatet av solförmörkelsen, skulle ha möjlighet att se det som hände i templet på ett så pass stort avstånd.
Luk. 23:44 Det var nu omkring sjätte timmen; då kom över hela landet ett mörker, som varade ända till nionde timmen, 45 i det att solen miste sitt sken. Och förlåten i templet rämnade mitt itu. 46 Och Jesus ropade med hög röst och sade: »Fader, i dina händer befaller jag min ande.» Och när han hade sagt detta, gav han upp andan. 47 Men när hövitsmannen såg vad som skedde, prisade han Gud och sade: »Så var då denne verkligen en rättfärdig man!»
Matt. 27:51 Och se, då rämnade förlåten i templet i två stycken, uppifrån och ända ned, och jorden skalv, och klipporna rämnade, 52 och gravarna öppnades, och många avsomnade heligas kroppar stodo upp. 53 De gingo ut ur sina gravar och kommo efter hans uppståndelse in i den heliga staden och uppenbarade sig för många. 54 Men när hövitsmannen och de som med honom höllo vakt om Jesus sågo jordbävningen och det övriga som skedde, blevo de mycket förskräckta och sade: »Förvisso var denne Guds Son.»
/Kjell
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 9th, 2009 at 8:46 f m Citera och svara denna kommentar
@ Kamau Mweru:
Ja, man kan inte utifrån texten hävda att allt som hände sågs av soldaten eller från platsen där Yeshua hängde. Det vi kan lita på är att allt som nämns skedde, men vilken av de två förlåterna som brast kan vi inte säkert veta utifrån texten.
Om det var den första förlåten som brast borde den brinnande menorahn synts i mörkret, vilket inte nämns. Var det den inre som gick sönder syntes det inte om den första var intakt.
Jag tror att det finns en djup profetiskt skeende när det gäller allt kring Yeshuas död, men att bevisa det från texten är en annan sak.
SÅ
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 9th, 2009 at 9:32 f m Citera och svara denna kommentar
SÅ skrev:
Det är inte min avsikt att opponera mej.
Inte heller att kräva några vattentäta juridiska bevis.
Att ändtiden kommer att innehålla överraskningar som man bara ser om man ”vakar” är jag övertygad om. Jag skulle vilja tillägga att vi behöver vaka ”tillsammans”.
Principen att vem som helst är inbjuden att läsa Skrift och ge sin tolkning tycker jag är jättebra. Den Synagogiska liturgin, så att säga.
Sedan sätta sig i kringen av åhörare för att tillsammans ”pröva allt och behålla det goda”.
Aletheia censurerar inte. En del tycker illa om det. Det blir ju ibland ganska extrema kommentarer. En del tror att de hamnar i ”moderation”. Men det beror på tekniska ”fel” som att t.ex. skriva med två olika identiteter.
Att hindra någon att säga vad han/hon tror har såvitt jag vet aldrig främjat ”sanningen”.
Men, det förutsätter att alla talar tydligt och meddelar det de undfått av Herren. (Vilken brunn även bör bedömas….)
/Kjell
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 9th, 2009 at 10:54 f m Citera och svara denna kommentar
Jag har nu lagt till några bilder i bloggposten från Tempelinstitutet som visar hur de olika förhängena bör ha sett ut i det andra templet.
Jag har tagit några bilder från Olivberget nyligen som visar vad man bör ha sett från platsen för Jesu kors. Dessa bilder ber jag att få återkomma om.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 9th, 2009 at 12:32 e m Citera och svara denna kommentar
”….Rabbi Akiva (50-135 e.Kr.) menar att hela Torahn skall liknas vi det heliga i templet och att Höga Visan skall vara det Allra heligaste — Kodesh Hakedoshim…… En sak är i alla fall klar: Vi har så otroligt mycket att lära av judarnas föreställningsvärld om vi ens skall förstå det mest elementära i Nya Testamentet……. Därför behöver vi förstå vad det allra heligaste, det heligaste av det heliga, betyder i den judiska föreställningsvärlden…….” slut citat.
Come hell or high water, bara det är ”hebreiskt” så kör vi tycks vara Aletheias linje.
Bara det är en ”rabbi” så kan det inte bli fel!
Nämns ordet ”parasha” faller man redan i trans.
”Judarnas föreställningsvärld” är vad som gäller, utan att man frågar vilka judars och vilka föreställningar, så aningslöst och dumt att man storknar!
Vem Tempelinstitutets Messias blir kommer tiden att visa, att han inte är Jesus från Nasaret är klart redan idag. Det lär komma en annan, ”honom tar ni emot” säger Jesus i Joh 5:43. Jobbar Aletheia också för honom?
Rabbi Akiva (50-135 e.Kr.) som helt aningslöst nämns i artikeln ledde folket att tro på Bar Kokhba. Bar Kokhba tillhör samma kategori judar som Sabbatai Zevi, Jakob Frank, och från senare tid, Menachem Mendel Schneerson dvs. falska messiasfigurer.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 9th, 2009 at 12:55 e m Citera och svara denna kommentar
@ outsider:
Med din logik så borde jag vara ungefär lika rädd för att citera dig.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 9th, 2009 at 1:01 e m Citera och svara denna kommentar
@ outsider:
Dumheter outsider!
Här finns ingen som sväljer några rabbinska läror rakt av. Men, om du släpper din rädsla för allt ”judiskt” kommer du snart till insikt att Gud i sin vishet lagt ner dolda skatter hos Sitt egendomsfolk. Det Haggaj har upptäckt är att när man med ”frälsta ögon” (d.v.s. med kunskapen om vem Messias är) läser vissa rabbinska utlägg öppnar sig nya dimensioner och insikter.
ALLT som skrivs här bör läsas med Pauli rekommendation; Pröven allt och behållen det goda.
M.a.o. till dess att Messias har återvänt lever vi med att det andliga blandas med det själiska och därmed får vi ALLTID vara på vår vakt.
Frid
/D
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 9th, 2009 at 2:02 e m Citera och svara denna kommentar
MTC,
”….nya dimensioner och insikter….”
Jo förresten, ”dimensionerna” dvs. ”sefirot” ( i kabbalan) lär vara tio till antal:
* Keter – Den gudomliga kronan
* Hokhmah – Visdom
* Binah – Förståelse
* Hesed – Barmhärtighet
* Gevurah – Rättvisa
* Tif’eret – Skönhet
* Nezah – Evighet
* Hod – Ära
* Yesod – Grundande
* Malkhut- Guds närvaro i världen
Kör på bara, det är kul så länge det varar.
….allt är inte guld som glimmar, men glöm det så funkar det ännu bättre.
Gör som pojken som såg att det fanns mask i fikon han åt, släck ljuset och fortsätt!
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 9th, 2009 at 2:27 e m Citera och svara denna kommentar
@ outsider:
Tack för lektionen i kabbala. Har aldrig fördjupat mig i den men, du verkar ha gjort det.
Fråga:
Tror du inte att vi kan hitta (för oss) nya uppenbarelser i Guds eget Ord?
/D
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 9th, 2009 at 2:36 e m Citera och svara denna kommentar
MTC,
Om ni ens trodde på Gud till att börja med!
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 9th, 2009 at 2:50 e m Citera och svara denna kommentar
@ outsider:
Jasså, det är ”ni” och ”vi”. Vad är det för fel med ”vår” tro på Gud?
Kan du inte svara på min fråga istället för att ständigt häva ur dig spydigheter?
Jag korrigerar frågan lite lätt:
Fråga:
Tror du att du kan finna nya (för dig) uppenbarelser i Guds Ord? Eller finns det inget mer att upptäcka?
/D
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 9th, 2009 at 3:44 e m Citera och svara denna kommentar
Nåja,
Nu vet vi ju inte, inte jag i alla fall, vem denne outsider är.
Men attityden avslöjar mest på en fördomsfull insnöad person… som säger mer om outsider än om det han verkar förakta högst av allt, Judendomen.
Religionen Jesus och lärjungarna själv praktiserade var en gren inom just judendomen.
Den moderna kristendomen har mångt och mycket blivit en religion OM Jesus, istället för den han uppmanade den pånyttfödda församlingen att hålla sig till.
Att Outsider själv hänvisar blint till Kabalan, även om det är med god och smäck ironi… det får stå för outsider.
Men utspelet blir ju bara just platt fall och mest pinsamt, med påståenden om att vi inte ens tror på Gud.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 9th, 2009 at 8:38 e m Citera och svara denna kommentar
@ Haggaj:
”Andra platser i världen är inte heliga om vi skall läsa Guds ord, det finns inga i bibeln fastställda mål med andra platser än de som beskrivits. Inte heller finns det andra heliga dagar än de som beskrivs i bibeln. Dessa dagar som beskrivs skall omgärdas med en avskildhet från andra dagar, som inte har denna avskildhet och därmed inte är heliga dagar. Att vara helig har endast med Guds plan att göra. Det som ingår i Guds plan är avskilt till Gud och beskrivs av Mose och profeterna. Några andra heliga planer känner inte bibeln till och därmed inte heller vi som tror att den är Guds ord.”
–AMEN ! Återigen…ett mycket starkt vägande skäl till att vi måste ta lärdom av det Gud sa till sitt speciellt utvalda folk genom Moshe och profeterna. Vi kanske har ett par decennier innan Yeshua HaMashiach kommer till sitt folk i Jerusalem. Då är det hög tid att sätta sig in i vad som gäller ! Eller hur ??
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 9th, 2009 at 9:10 e m Citera och svara denna kommentar
@ elisabeth:
Det tar knappast några decenier, annars kul att någon fattade en av huvudpoängerna.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 10th, 2009 at 11:33 f m Citera och svara denna kommentar
@ Haggaj:
Ser att du har kompletterat med helt enastående bilder…wow ! TACK ! O, så vackert det är ! På bild !
HUR underbart ska då inte allt vara som vi får se i verkligheten !
Tja…vi får kolla in månen och solförmörkelser,
men …du vet… Klockan tickar och redan nu är läget alarmerande..
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 10th, 2009 at 11:57 f m Citera och svara denna kommentar
MTC,
Du frågar:
Tror du att du kan finna nya (för dig) uppenbarelser i Guds Ord? Eller finns det inget mer att upptäcka?
/D
Frågan ser lite suspekt ut, jag har ingen lust att försöka att svara på den, uppenbarelsekunskap är någonting jag känner bara namnet till.
Du skrev det här innan: ”Det Haggaj har upptäckt är att när man med ”frälsta ögon” (d.v.s. med kunskapen om vem Messias är) läser vissa rabbinska utlägg öppnar sig nya dimensioner och insikter.”
Problemet är att den kunskapen om ”vem Messias är” (stavas ofta: ”vem Messias ÄR”) som ni har är inte den kunskapen som skriften har. Ni har en annan Herre.
I skriften är Jesus från Nasaret Guds son som utsänt från sin fader gör hans vilja, denne Jesus som ni har korsfäst, honom har Gud gjort till Herre och till Messias vittnar Petrus i Apg 2:36.
I den kristna religionen är han Gud själv som blev Jesus så att Jesus egentligen inte är Guds son men Gud själv, och Gud själv är inte heller sig själv men han är Jesus, fast han är Gud fadern också liksom.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 13th, 2009 at 4:29 f m Citera och svara denna kommentar
• Citerar Haggajas kommentar till mig: ”Nagon nadastol har denna bloggpost aldrig handlat om, daremot olika intima forhallanden till Gud. Las garna bloggposten innan du kommenterar.”
•
• Din slutsats vittnar om daligt underbyggd bevisforing.
• Visserligen ar detta bara en blogg, men anda…
•
• Jag har last dina ord ang. Kodesh HaKedoshim (laser regelbundet inlagg pa denna site med intresse aven om jag inte alltid ‘haller med’ om allt)
• och just DARFOR att du inte namnde ”nadastolen” i bloggpsten gjorde jag det.
•
• Ar det forbjudet att belysa ett amne utifran en annan vinkel eller vill du endast att bloggkommentatorer ( likt elisabeth ovan ‘cut and paste’ ett stycke av din bloggpost ) sager ‘ja och amen’ och stryker dig medhars.
• Vill du forhindra kommentatorer till sjalvstandigt tankande eller att belysa ett amne utifran ett annat perspektiv?
•
• Eftersom bloggposten handlade om ”det heligaste av det heliga” ar ”nadastolen” i allra hogsta grad relevant i sammanhanget, i synnerhet nar du senare tillagger att det handlar om olika intima forhallanden till Gud.
• Motsager du dig inte sjalv?
•
• Dessutom stallde du en fraga till mig: ”Om vagen ar oppen for dig, varfor gar du inte da hela vagen?”
• (Ytterligare ett antagande byggd pa dalig bevisforing.)
• Har jag inte ratt att besvara din fraga med att vagen till ”nadstolen” inte bara ar oppen for mig utan for alla som ar i behov av syndernas forlatelse och att Jesus med sitt blod banat en ny och levande vag anda fram till det heligaste av heliga, ”nadastolen” och till den Helige, Herren Sebaot.
• Anser du att du t.o.m. har ratt att styra/kontrollera andras satt att besvara fragor som du sjalv staller.
•
• Ar det sa att ”nadstolen” blivit en stotesten for dig?
•
• Amnet for din bloggpost ar ”Kodesh HaKedoshim” och din forsta bild visar ‘stentavlorna’.
•
• I synagogsgudstjansten finns det ett moment da man oppnar HaAron, skapet/arken for att ta ut bokrullarna som man sedan gar runt med for att gudstjanstdeltagarna ska kunna kyssa dem. (Man kan latt fa associationer till Peter Halldorf och hans ikonkyssande). Sjalv brukar jag tanka pa Jesus, Ordet som blev kott och tog sin boning mitt ibland oss.
•
• Jag bollade tanken pa avguderi med min man Johan och fragade honom om han trodde att det skrivna Ordet, Bibeln kunde bli en ‘avgud’. Han svarade: ”Ja, jag tror t.o.m. ‘Gud’ kan bli en avgud om det blir religion i.st.f. RELATION.”
•
• For att uppratta en relation med den Helige,Herren Sebaot och uppratthalla ett intimt forhallande till den helige Guden finns ingen annan vag an att frimodigt trada fram infor Nadens tron, det allra Heligaste dit Jesus med sitt blod har oppnat en ny och LEVANDE vag for oss alla.
• Det finns inte nagon helig tid eller helig plats for att ga den vagen.
•
• NU ar fralsningens dag,
• Nu ar den valbehagliga TIDEN!
•
• mvh/ Elisabeth Hammarlund-Lorenzsonn
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 13th, 2009 at 10:44 f m Citera och svara denna kommentar
@ Elisabeth Hammarlund-Lorenzsonn:
Jag väljer att inte bemöta dina anklagelser mer än att dina egna kommentarer visar att det inte är förbjudet med annan åsikt. Men det är trevligare om man förklarar vad man menar än att upprepa klyschor. Men det gjorde du ju delvis nu.
Till att börja med så är det Jesus som bildligt gått in i det allra heligaste för att sona våra synder. Vi kan inte själva göra detta.
Att Jesus gjort detta ordentligt och enligt alla tänkbara föreskrifter finns ingen anledning att betvivla. Men frågan är om den nya ordningen där vi har ett äktenskapsliknande förhållande till Gud redan har inträffat? Vi kan läsa Hebreerbrevet:
”Därmed visar den heliga anden att vägen in i helgedomen inte ligger öppen så länge det främre rummet ännu består. Det ger en bild av den tid som nu är: man frambär offergåvor som dock inte kan göra den som förrättar gudstjänsten fullkomlig, så att hans samvete är till freds.
Liksom när det gäller mat och dryck eller olika tvagningar är det fråga om idel yttre föreskrifter fram till tiden för en bättre ordning.
Men nu har Kristus trätt fram som överstepräst för det goda som skall komma.” (Heb 9:8-11)
Om vägen vore öppen så skulle vi ju gå hela vägen fram till denna bättre ordning. Men vi lever väl inte i den messianska eran nu?
PS. Ordet nådastol används främst vid avbildandet av treenigheten
http://sv.wikipedia.org/wiki/N%C3%A5dastol, även om uttrycket också syftar på förbundsarkens lock. Under det andra templet fanns dock vare sig förbundsark eller nådastol i det allra heligaste. DS.
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
juli 16th, 2009 at 6:48 e m Citera och svara denna kommentar
Den enda väg att möta Gud är att vara avskild.
Den judiska lagstiftningen går ut på att avskilja Israel, t.ex. De har en särskild kallelse till att vara olika andra länder. Avskildhet ger rättighet till närhet till HERREN. Närhet och avskildhet hör samman.
Det finns nivåer av avskildhet. Det är var och ens ensak att själv välja vad han/hon vill avskilja sig FRÅN. (eller till.)
Disciplin skapas genom regler och gränser. Gud satte gränser under öken- vandringen för Israels folk. Ex. 2 Mos.19:12 där Gud märkte ut gränser runt berget Sinai. Detta skapade trygghet.
1 Tess. 4:7-8 ”Gud har inte kallat oss till orenhet utan till ett liv i avskildhet. Därför, den som nu avvisar detta avvisar inte en människa utan Gud, som har gett er sin helige Ande. ”
Anmäl överträdelse av kommentarsregel
Svara